{"id":6139,"date":"2026-06-12T09:03:33","date_gmt":"2026-06-12T12:03:33","guid":{"rendered":"https:\/\/contraluzarte.com\/?p=6139"},"modified":"2026-06-12T09:07:05","modified_gmt":"2026-06-12T12:07:05","slug":"imagens-circulantes-los-paises-sangrantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/imagens-circulantes-los-paises-sangrantes\/","title":{"rendered":"Los Pa\u00edses Sangrantes"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

En la Rep\u00fablica Dominicana, la fe no es solamente una creencia: es un gesto, una puesta en escena, un acto perform\u00e1tico cotidiano donde el cuerpo se convierte en territorio de disputa entre lo sagrado, lo pagano y lo heredado. Este ensayo fotogr\u00e1fico explora ese espacio ambiguo donde el fanatismo religioso, el ocultismo popular y el carnaval dominicano dejan de ser expresiones separadas para revelar su naturaleza com\u00fan: todas son rituales de transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las im\u00e1genes observan c\u00f3mo el performance religioso y el performance carnavalesco comparten una misma estructura simb\u00f3lica: ambos utilizan el disfraz, la repetici\u00f3n, el trance colectivo y la representaci\u00f3n del bien y del mal. En la iglesia, el cuerpo se somete a la salvaci\u00f3n; en el carnaval, el cuerpo se entrega a la liberaci\u00f3n. En ambos, el diablo nunca desaparece: s\u00f3lo cambia de m\u00e1scara.<\/p>\n\n\n\n

El diablo aqu\u00ed no es solamente una figura folkl\u00f3rica ni un enemigo teol\u00f3gico. Es una presencia constante que revela la paradoja de una sociedad profundamente cristiana pero obsesionada con su representaci\u00f3n. Aparece en los cach\u00faas, en los guloyas, en las m\u00e1scaras, en los sermones, en los gestos de miedo y tambi\u00e9n en los de placer. Es un s\u00edmbolo que demuestra que aquello que se intenta expulsar tambi\u00e9n define la identidad.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Este trabajo tambi\u00e9n observa las grietas culturales donde nuevas influencias se infiltran silenciosamente. Entre banderas dominicanas aparecen s\u00edmbolos importados, imaginarios visuales del evangelicalismo norteamericano, est\u00e9ticas medi\u00e1ticas globalizadas y formas de religiosidad que responden m\u00e1s a modelos anglosajones que a las espiritualidades sincr\u00e9ticas caribe\u00f1as que hist\u00f3ricamente han definido la identidad dominicana.<\/p>\n\n\n\n

Hay una tensi\u00f3n silenciosa entre lo ancestral y lo importado. Entre los rezos heredados y los discursos traducidos. Entre los tambores que desaparecen y los altavoces que predican en otro idioma simb\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

Las fotograf\u00edas sugieren una pregunta inc\u00f3moda: \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando una cultura comienza a olvidar sus propios rituales mientras adopta nuevas formas de creer?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

M\u00e1s que denunciar, este ensayo observa. M\u00e1s que juzgar, registra. Funciona como un archivo visual de un momento donde la identidad dominicana parece debatirse entre la preservaci\u00f3n y la sustituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, el carnaval deja de ser s\u00f3lo celebraci\u00f3n para convertirse en resistencia. El ocultismo deja de ser marginal para convertirse en memoria. Y la religi\u00f3n deja de ser \u00fanicamente fe para revelarse tambi\u00e9n como espect\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n

Las diez im\u00e1genes funcionan como fragmentos de un mismo ritual: el ritual de una identidad que a\u00fan no decide si quiere recordar o desaparecer.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
<\/div>\n\n\n
Santiago Crime<\/a><\/div>\n\n\n

Santiago Alejandro Crime Ortiz<\/strong> es realizador audiovisual, editor y fot\u00f3grafo dominicano. Formado en Cine y Multimedia en la Universidad Iberoamericana (UNIBE) de la Rep\u00fablica Dominicana, desarrolla una pr\u00e1ctica centrada en el cine de autor, el documental experimental y la b\u00fasqueda de nuevas formas narrativas, con una sensibilidad est\u00e9tica marcada por el minimalismo y la exploraci\u00f3n del silencio.

Su trabajo ha sido reconocido en diversos festivales internacionales en Argentina, Chile, Paraguay, Espa\u00f1a y la Rep\u00fablica Dominicana, donde sus pel\u00edculas han recibido premios y distinciones por su propuesta formal y su compromiso tem\u00e1tico.

Ha profundizado su formaci\u00f3n a trav\u00e9s de talleres y programas dirigidos por destacadas cineastas del cine contempor\u00e1neo latinoamericano, entre ellas Invasi\u00f3n Cine, Rai Mar\u00eda P\u00e9rez y Lucrecia Martel, experiencias que fortalecieron su mirada cr\u00edtica, su direcci\u00f3n de actores y su concepci\u00f3n del lenguaje sonoro como espacio dram\u00e1tico.
<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Na Rep\u00fablica Dominicana, a f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 apenas uma cren\u00e7a: \u00e9 um gesto, uma encena\u00e7\u00e3o, um ato perform\u00e1tico cotidiano no qual o corpo se converte em territ\u00f3rio de disputa entre o sagrado, o pag\u00e3o e o herdado. Este ensaio fotogr\u00e1fico explora esse espa\u00e7o amb\u00edguo onde o fanatismo religioso, o ocultismo popular e o carnaval dominicano […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6142,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[117],"tags":[84],"class_list":["post-6139","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-santiago-crime","tag-espanol"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6139"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6155,"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6139\/revisions\/6155"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6142"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/contraluzarte.com\/esp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}